第六十一章,因果循环（1 / 2）

“师兄,此人不在三界,不入五行,若是不惹大孽,即使道祖,也奈何不得他,况且他又得盘古护佑,若是在任由其成长,恐怕是我西方教刚刚大兴不久,就将衰落,甚至是灭教！”西方教中,两位道人,在功德池前盘坐。

“无需理会,是兴是灭,自有因果,若是横加干预,恐是我西方教大祸,师弟要谨记一句,鸿蒙中,一切都乃顺其自然,混元圣人虽万劫不磨,但若是大蛇不死,恐怕会被蛇吞！”另外一位道人淡道,似是一切都在寂灭因果之间。

“吾西方教大兴,皆是算计了道门,三清不会罢休,尤其是那通天教主,师兄可别忘了封神,天道循环,一切顺其自然是可,但道祖何尝没有动那歪心？否则又怎么有巫妖大战,又怎么会出现他呢？”这二人正是接引与准提,西方的两位教主,都是混元圣人,而开口的也正是准提道人。

“师弟莫要胡说！”接引脸色微微一变,抬头望天,似有敬畏,但他想到封神,想到大乘佛教与小乘佛教,又生出了忧虑。

“并非我胡说,即使我等真的算计于他,道祖反而会乐于见到,我二人出手夺那两件灵宝时,难道师兄见到他手中的金刚琢？还有他身上修行的那金光道法,不正是出自那太清圣人之手？”准提想到了血海上的一战,心中隐有担忧。

“老子不算计就不算计,一算计就绝不留情,小乘佛教虽也是佛教,却分了西方教大势气运啊！”接引也是无可奈何。

西方教,曾一度被中荒的人族视为黄老神仙术的一种,佛教也自附于黄帝、老子,以图相结合,得以传播。而老子当初,曾入西荒为浮屠,点化截教大弟子多宝道人,化为了佛祖,创立了小乘佛教,也是老子为了遏制西方教大兴之举。

多宝道人,可谓是通天教主最宠爱的弟子,手中宝物有千件之多,封神之前,截教万仙来朝,占了整个人族八成的教化气运,世人皆知上清灵宝天尊,也就是通天教主,封神之战后,阐教元气大伤,截教几乎被灭门,唯有佛教在两方相争之下,占了大便宜。

混元圣人以天地为棋盘,争的是天道运数,而西方教之运数大涨。老子自然不会乐于见到,便想出让多宝道人化为胡人西出函谷关立小乘佛教,“以小盖大”争西方教之运数的计策来。

老子的著名法器“金刚镯”便是由此大功德加上混沌中的到的材料炼制。

西方教本就先天不足,没有“三清”那开天辟地大功德庇佑,也没有先天至宝镇压气运,但一教双圣,又合盖大兴一回。气运就像一堆柴火,本来就少,要是省点烧,还能捞个“气运悠长”。但是,老子这一手“化胡为佛”却让这堆柴火烧的愈加猛烈了,难免后继无力。

老子在封神之后,赤.裸.裸.的算计西方教,但西方教两位教主,却是无奈,小乘佛教,传的虽然是佛法,却与大乘佛教也的佛法很多都不同,用秦浩的话说,小乘佛教已经脱离了西方教的派系,自成一体,也就是最正统的道家佛法,所以分走了西方教大部分气运。

小乘佛教虽然也属西方教之列,却分去了西方教大部分的气运,老子的这一招可谓是一举两得,不但彻底断绝了截教的希望,也同样是将西方教给算计了,这也就是著名的老子化胡,即使在源之地,老子化胡的说法,也让佛道之间争了几千年,但最后小乘佛教确实演变乘了最为正统的华夏佛教,而并非西方教想要的佛教。

“他这次下了血本在他身上,难道不是为了算计我西方？西游时,我西方虽然大兴,却都兴在了小乘佛法上,取西经,取的虽然是我西方教的大乘佛法,却终归是埋没了我西方,实在可恼！”准提身为混元圣人,本应是无情无欲,但在大教气运上,准提却引得他如此,可见对西方教的重视。

教门乃是传递信仰的途径,在鸿蒙里,信仰多气运越是浑厚,现在整个气运都在人族身上,他们自然要争上一争,教化人族,不但可以得大气运,更能得大功德,何乐而不为？要知道西方教的两位教主,都是天降功德证道混元的,可见这功德与气运功用之大,而西游就是西方大兴的一盘棋。

就好比巫妖大战,道门与人族大兴一样关键,可惜这个关键,都到了多宝道人所化的佛祖释迦牟尼身上,所以现在的中荒世人,虽然大多数信佛,可信的却是多宝道人的所立的小乘佛教。

他西方教,在西游里唯一得的好处就是算计了道门一把,让猴子大闹天宫,彻底扇了道门一耳光,至于好处,就是取经,取的是大乘佛法,而当初接引与准提两位教主,是想借助西游取经,来弘扬大乘佛法的。

可惜在大闹天宫之后,老子与元始一路上与西方教两位教主对弈,各有胜负,但其实都输了,取的是什么经不重要了,重要的是,小乘佛教大显威能,各方菩萨,乃至古佛们,几乎传遍了中荒,老子的算计得逞了,以小乘佛教力压了大乘佛教。

可惜的是,老子也没得到什么好处,虽然多宝道人变成了释迦牟尼这位佛祖,可惜骨子里始终是截教门人,虽然说释迦牟尼佛一直没有在承认自己是截教弟子,可是他所作所为,却已经证明了这一点。

在小乘佛教里,有许多渡化的妖族与巫族各门各类,只要放下屠刀,就能立地成佛,这与截教的有教无类,其实是同种同源,所以接引和准提,算计了那么久,终究是为小乘佛教做了嫁衣。