第96章 草帛书义墨道存下（2 / 2）

墨子看了一眼神色古怪的禽滑厘，明白禽滑厘也听出了问题，便问道：“厘，你想说什么？”

禽滑厘笑道：“适啊适，你说你是听过后默诵出来的，实则话只说了一半。前半段是你听过的，默诵的。后面的……是你自己编造的吧？”

“前半段一气呵成，后半段转折生硬，不流畅如水、不顺滑如脂。道理很好，而且很合我墨家的道理，可是文辞实在不美。只怕传出去，众人也只诵前半，不诵后半。”

适也从没说过是自己想的，连忙笑道：“我自己也感觉到了，所以还要请人修饰才行。前半段是唐汉先生偶尔所得，非是他写，而是一名中行氏之裔埋名所写。”

荀子据说是中行氏的后代，中行氏已被韩赵魏击败，逃散各地隐姓埋名也算正常，这个理由完全说得过去，也算是多少扬了扬还未出生的荀子的家族名声。

“后半段……确实是我自己编的。君子性非异，善假于物，我是借此展开，希望众人能学一些可以借于物、利于人的学问。所以说，虎之力于人不啻倍也，虎之食人不常见、虎之皮人常寝之……”

他解释了一番，众人脸上露出了明了之色。

不是他不想抄，也不是他觉得自己的水平能比荀子高。

而是后半段他真的没法抄，抄出来也不可能传播墨者的思想。

虽说荀子教出了韩非子和李斯这两位法家人物，可终究他是属于儒家的，后半段论述的大体还是以儒家思想为基础的。

前半段谁都可以用，后半段是思想争端，墨者不能拿来用。

原文到“学习应该从哪里入手”的时候，荀子便说学习要从《尚书》、《礼经》、《乐经》等入手，只有这样才能做到“威仪的举止和符合礼仪的行动上”。

然后又从这里入手展开尊师、合礼法等问题。

适则将原本在前文的君子善假于物作为后半段的展开，着重论述了学习“善假于物”的学问是多么重要，从庶农工商等底层入手，一一举例说明学会这些东西的益处。

其实原篇也是如此，都是从劝学开始，变为劝“学什么”结束。

只不过这个学什么被适改动了，而且改动的毫无美感，适也只抄了上学时背诵的前半段。

像是禽滑厘这种出身的人听了，自然很容易听出这根本不可能是一个人写出的文章。

前半段如金玉，后半段如草絮。

泾渭分明地如此明显，多数墨者却更在意草絮一般的后半段。

这便是时代。

摘出去百家争鸣著书立说的时代，前半段足以名动天下。

但在各家争鸣的时代，后半段才是重点。

荀子的原篇也是一样，所以在时代之后，前半段依旧旷古传颂，那是因为说的是万世不易的道理，而后面关于理念的问题终究会有不合时宜的情况，也因而适在上学的时候没有学过后半段。

禽滑厘道：“后半段若稍加修饰，也不失为一篇好文。只是与前面的雄奇相比，终究不合。我是写不出这样的雄文的。”

他看了一眼墨子，说道：“先生，这文章极好。仅凭前半段必然传颂天下，若是后半段的道理也能够叫人记住，对传播墨者之义大有用处。还请先生亲自修改一番。”

墨子也是这样想的，笑道：“适做书秘，却不想我这巨子如今反倒要做书秘要做的事。我现在真正相信了，你之前说的什么亦余心之所善兮之类的话，都是你从别人那里学到的。”

“本以为你只是谦逊，原来是你不说谎……哈哈哈，只此后半篇，展露无疑啊。”

众墨者都笑，适也笑，心说单从文辞上来说，只怕狗尾续貂这词都玷污了《劝学篇》。

可于这个百家将要争鸣的时代，后半段才是重中之重。

适心想，若是墨子亲自动手修改，虽说还是不如原篇，但是读起来肯定比自己写的那些要强。

想到这，适便道：“先生若是改完，便可以传遍天下。比如挖掘陷阱，总需要在陷阱中放入一些食物才能引诱想要捕获的野兽。这篇文，可以作为传播墨者之义的诱饵。”

“先生，半年前我说在各大都邑办墨者掌管的麦粉铺、酒食肆，其实也是为这一天做准备。”

“大都巨邑的人，未必都了解墨者，但是因为麦粉、豆食、烈酒等，可以先听到墨者之名。”

“然后草帛传义，遣一墨者持草帛，在食铺中诵读这些文章，便会让更多的人传颂墨者。传颂的多了，就会有人想知道：墨者的义，到底是什么呢？”

“想要知道，才能知道。知道的人多了，墨者也会越来越多，墨者的义才能流传天下。”

“未必一开始就要讲义，而是一开始先讲一些众人喜欢的文章、故事、传闻，借着草帛之利让市井之人一月不闻墨者之文便食不知味。待他们知味，再传道义。”

“原本没有这样的时机，可现在时机已至。借食铺酒肆，用草帛书写，遣一二墨者时常送达。”

“他们未必愿意直接听墨者的道理，可是先用这样的文章、奇闻、地理、天文之类的学术吸引他们。这是他们与我们所不能比的。在这些奇闻雄文中，悄悄掺杂墨者的道理，我们有草帛，别家是比不过我们的。”

“别家只能靠师徒言传大义，而墨者有句读标点、有草帛书义、有辩术谨词、还有八笔贱字，无需再师徒言传，亦能做到上下同义、并无曲解。”