第621章 师友相从(1 / 2)
想了解一个人,可以通过好多好多种的办法。
比如所谓狗眼看人低、个个皆可杀的“车船店脚牙”,传说中的混迹于下九流行业中的那些车夫、船夫、店小二、脚夫、中介,他们就是看人下菜,最主要看的,就是穿着打扮,当然,还有气色、神态等等。
这些人,虽然身处的层次不怎么样,但是看人的水平,一般还真不低,什么样的人好惹,什么样的人不好惹,什么样的人是肥羊,可以痛快地宰上一刀,这些,都是有讲究的。
如此这般,照着人直接地“看”,是一种识人的办法,至于到底能看出什么来,就各凭本事了。
“看”之后,通常就是攀谈。
你是哪里人啊,你是做什么的,你家里有哪些人啊,你是往哪里去的,诸如此类。
攀谈的目的不在于了解这些东西,这些东西对其来说并不重要,重要的是通过被问人的答话,来考究这答话中透露出来的水平,是有见识没见识,有条理没条理,有胆气没胆气。
这些,都是通过对人的“本身”来进行的,相貌、神色、穿着、打扮、举止、言谈等等。
这种方法,可以统纳为“直接观人法”。
有直接,当然就有间接。
比如了解其家庭成分,了解其对家人的态度,了解其对亲友长幼的态度。
他父亲是个烂赌鬼,那么这个人,要么自身很有可能成为烂赌鬼,要么有着贪巧图便的不实心态,要么反过来,对这一切人或事深恶痛绝。
他看起来很温和,待人友善,但对家人很不好。
华夏古代官方体系对“孝”很重视,重视的其实不是“孝”,而是里面贯穿的一种思想,一种逻辑。——
你对父母都不好,那对其他人,能好到哪里去?你连对至亲之人的关系都处理不好,那又拿什么来处理复杂广阔的职场或社会关系?
这是通过关系网来识人,从最基本的“家庭关系”向外延伸。
还有一种,则是通过人的成就或位置来识人。
比如说,某些位置,只要待得住,在其上面浸染久了,就算是一条狗,都能成精。
所以对于行内人来说,一看某人身居某位,并且挂在那上面好久了,那么不管其表现出来的是什么样子,是其蠢如猪,还是其怯如鸡,都不可小看。
你看他蠢,那只能代表你自己是猪。
因为他不蠢的地方,他之所以能占据那个位置的地方,你看不到。
只有看到了,才能说,稍微进一步地了解这个人。
华夏古代历史上,没被记载的那些且不说,光是记载下来的,就有不少视人为猪,结果后来被猪逆袭逆推的故事。
方天之前对加洛多斯的认识,止于“这是一位大魔法师”。
就如方天以前自己说的,“每一位法师都可以称为阁下”,那是因为成就法师,必然是走过了一段只有法师才能懂的历程,然后在某个层次上,达成高度共识。
法师已是如此,那么大法师……
是以,不管加洛多斯给方天的印象是什么,是清瘦也罢是肥胖也罢,是渊博也罢是专精也罢,是温和也罢是冷峻也罢,是豪爽也罢是刻薄也罢,方天都只会牢牢地把标尺定在,“这是一位大法师”!
这位大法师,走过了一段他方天未曾走过的历程,攀到了一个他方天未曾攀到的高度。
就这,已经足够了!
足够获得他的礼遇和尊重了。
因此,别说加洛多斯是沙迦的长辈了,就算不是,方天也会对之礼敬有加。
但这只是基本高度上的定位。
而就在这一次,方天对于加洛多斯,有了总体上的了解,有了脉络上的把握。
这种了解,是从加洛多斯把石头递给他,就开始的。
石头中的记述,分为三个部分,一是加洛多斯本人的修行历程,二是品目繁多数以万计的魔法阵,三是加洛多斯对这些魔法阵的个人理解,具体到每一个!
也就是说,那数以万计的魔法阵,每一个法阵上面,都有加洛多斯的“点评”和推断。
其中,满满的渗透着一个大法师的识见。
不谈这些东西给方天带来的收获。
只说这件事本身,即加洛多斯直接把几乎是毕生的传承与道路,呈送给方天。
这是什么举止?
从浩若渊海的魔法阵知识中暂时脱身后,方天思索着这件事,久久无语。
坦白说,方天心中是有着震撼的。
震撼于加洛多斯的决绝与孤掷一注。
至于不期中获得这么大的一个超级至尊豪华大礼包,然后一下子成为魔法阵砖家,对于现在的方天来说,倒已经不是如何重视了。
这些,毕竟都是外物。
是另一个人的道路。
不是他的。
君子务本,本立则道生。而道生之后,对于非道的一切,对于外道的一切,也只是八个字而已。——
有之固善,无之亦可。
有之,可以增识见、广阅闻,然后或可有资于修行;无之……
无之也没什么根本方面的影响。
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